四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

621.对此，我补充以下记事。记事一：

我曾看见一群灵人，他们都跪下祷告，求神派天使到他们这里来，好让他们可以与天使面对面交谈，向他们吐露心声。他们起身时，只见三位白衣天使站在他们面前，说：“主耶稣基督垂听了你们的祷告，所以派我们到你们这里来；请向我们敞开心扉吧。”

这些灵人回答说：“我们的牧师告诉我们，在神学问题上，有帮助的不是理性，而是信仰；在这些问题上，理智的信仰是无益的，因为它源于人，带有人的味道，而不是来自神。我们是英国人，从我们所相信的神圣事工中听到了许多事；但当我们与一些自称新教徒的人，一些自称天主教徒的人，以及各个教派的人交谈时，他们似乎都很有学问，但在许多问题上彼此却意见不一；然而，他们却都声称‘相信我们’，有的说：‘我们是事奉神的人，我们知道。’可我们知道，被称为信之真理的神性真理，也就是教会的真理，不是任何人天生或遗传的产业，而是由神那里从天而降的；这些真理指示了通往天堂的道路，并与仁之良善一起进入生活，从而通向永生。所以我们很焦虑，就跪下来向神祷告。”

然后天使们回答说：“你们要阅读圣言、信靠主，就会看到进入你们信仰和生活的真理。在基督教界，所有人都从圣言中，如同从唯一的源泉中汲取他们的教义。”但这群人中有两个人说：“我们读过，但不明白。”天使们回答说：“你们没有靠近作为圣言的主，又确认了虚假。” 天使们进一步说：“没有光的信仰是什么呢？没有理解的思考又是什么呢？这不是人的。就连乌鸦和喜鹊也能在没有理解的情况下学会说话。我们可以向你们肯定地说，凡灵魂渴望真理的人，都能在清晰的光中看见圣言的真理。没有一种动物在看到适合自己生命的食物时不认识它，而人是一种理性和属灵的动物；只要他渴求生命的食物，并从主那里寻求它，就会看到它，不是他身体的食物，而是他灵魂的食物，即信之真理。

“此外，凡理解力没有接受的东西，就其实质而言，都不会留在记忆中，仅就口头的话语而言留在其中。因此，我们从天堂俯瞰世界时，什么也看不见，只听见声音，大部分是不和谐的声音。不过，我们会列出神职人员中的一些学者从理解力中逐出的一些事，因为他们不知道，有两条路通向理解力，一条来自世界，一条来自天堂；当主光照理解力时，祂会使理解力从世界中退出。然而，如果理解力因宗教而关闭，那么从天堂通向它的道路就会关闭，在这种情况下，人就和瞎子一样在圣言中看不到任何东西。我们看到许多这样的人掉进坑里，再也爬不出来。

“举例说明：难道你们不能明白何为仁爱、何为信仰吗？不明白仁爱在于善待邻舍，信仰在于正确地思考神和教会的本质，因此，谁行事良好、正确思考，也就是说，生活良好、信仰正确，谁就会得救吗？”对此，他们回答说，他们明白了。

天使们进一步说：“人必须从罪中悔改，才能得救，除非他悔改，否则他继续留在他所生在的罪中。悔改在于人停止意愿邪恶，因为它们违背神，还在于一年检查自己一两次，看到自己的邪恶，在主面前忏悔它们，祈求帮助，停止邪恶，开始新的生活；只要他如此行，并相信主，他的罪就会得到赦免。”这时，这群人中的一些人说：“我们明白这一切，所以我们也明白什么是罪得赦免。”

然后，他们请求天使们给他们更多信息，尤其是关于神，灵魂不朽，重生和洗礼的。对此，天使们回答说：“我们不会说你们不明白的话；否则，我们的话就像雨落在沙子上，落在那里的种子上，无论从天上如何浇灌，这些种子仍会枯萎、死亡。”关于神，他们说：“所有进入天堂的人，在那里都照着他们对神的观念而获得一个地方，从而拥有永恒的喜乐，因为这种观念在与敬拜有关的一切事物中普遍掌权。当灵被认为要么像以太，要么像风时，神是一个灵的观念就是一个空洞的观念；但神是一个人的观念才是一个正确的观念；因为神是神性之爱和神性智慧，以及属于它们的一切品质，这些的主体是人，不是以太或风。在天堂里，对神的观念是，祂是主救主；祂是天地之神，如祂自己所教导的。倘若你们对神的观念与我们的一样，我们就会联系在一起。” 说完这些话，他们的脸变得光彩照人。

关于灵魂不朽，他们说：“人会活到永远，因为他能通过爱和信与神结合；每个人都拥有这种能力。你若对这个问题稍微深入思考一下，就会明白，这种能力构成了灵魂的不朽。”

关于重生，他们说：“谁看不出，每个人都有思想神，或不思想神的自由，只要他被教导有一位神？因此，每个人在属灵事物上都拥有自由，就像在民事和属世的事物上拥有自由一样。主不断将这种自由赐给所有人；因此，如果一个人不思想神，那是他的错。人之所以是人，正是由于这种能力；而动物之所以是动物，正是由于没有这种能力。因此，人能貌似凭自己改造和重生自己，只要他从心里承认这是靠着主。凡悔改并信靠主的人都在被改造和重生。人貌似凭自己做这两件事；但这“貌似凭自己”来自主。诚然，人凭自己对这项工作毫无贡献，一丁点也没有；但你们不是被造为雕像，而是被造为人，好叫你们可以从主那里貌似凭自己如此行。这爱与信的唯一回应，是主最希望人向祂所做的。总之，凭你们自己行动，并相信这是来自主；这就是貌似凭你们自己行动。”

但这时，他们问，貌似凭自己行动是否自创造时就被植入人。一位天使回答说：“不是，因为凭自己行动唯独属于神，但祂不断赐下它，也就是说，不断把它与人相连；然后，只要人貌似凭自己实行良善、相信真理，他就是一位天堂天使；但只要他实行邪恶，从而相信虚假(这种事也是貌似凭他自己做的)，他就是一个地狱灵。你们可能会疑惑，他这样做也是貌似凭他自己，但当你们祷告，求自己得到保护，免受魔鬼伤害，不让魔鬼迷惑你们，进入你们，就像进入犹大那样，使你们充满一切罪孽，摧毁灵魂和肉体时，你们就会看到，事实就是如此。但当人认为他凭自己行动，无论行善还是作恶时，人就有罪了；而当他认为他貌似凭自己行动时，他就没有罪了；因为当他认为良善来自他自己时，他就是在声称属于神的东西是他自己的；而当他认为邪恶来自他自己时，他就是在将属于魔鬼的东西归给自己。”

关于洗礼，他们说：“洗礼是属灵的洗涤，就是改造和重生；小孩子长大成人后，就被改造和重生，他要做他的教父母为他承诺的事，就是这两件事：悔改和信神。因为他们首先承诺，他要弃绝魔鬼及其一切作为，其次承诺，他要信神。在天堂里，所有小孩子都被引入这两件事；但对他们来说，魔鬼是地狱，神是主。此外，在天使面前，洗礼是一个标志，表明一个人属于教会。”听到这些话，这群人中的一些人说：“这个我们明白。”

然后就听见一旁有一个声音喊着说：“我们不明白。”又有一个声音说：“我们不想明白。”调查这些声音来自谁，发现它们来自那些确认信之虚假，想被视为神谕，从而受到崇拜的人。天使们说：“不要惊讶；如今像这样的人有很多；对我们来说，从天上来看，他们就像雕像，制作得如此巧妙，以至于它们可以驱动嘴唇，发出像发音器官一样的声音，却不知道他们用来发出这些声音的呼吸是来自地狱，还是来自天堂，因为他们不知道它是假的，还是真的。他们推理了又推理，确认了又确认，却根本不看事情是否如此。然而，要知道，人类的独创性能确认它想要的任何东西，甚至直到它似乎确实是真的；因此，异端分子和恶人都能这样做；事实上，甚至连无神论者也能证明，没有神，只有大自然。”

此后，这群英国人充满对变得智慧的渴望，就对天使们说：“关于圣餐，可谓众说纷纭，请告诉我们真相是什么。”天使们回答说：“真相是：一个仰望主，并悔改的人，通过这最神圣的圣礼与主结合，并被引入天堂。” 但这群人中的一些人说：“这是个秘密。”天使们回答说：“这的确是个秘密，但仍是可以理解的。饼和酒不会产生这种效果；它们里面没有任何神圣的东西；但物质的饼和属灵的饼相互对应，物质的酒和属灵的酒也相互对应，属灵的饼是爱的神圣，属灵的酒是信的神圣，这两者都来自主，并且都是主。这会产生主与人，并人与主的结合，不是与饼和酒的结合，而是与已经悔改之人的爱和信的结合；与主结合也是引入天堂。”后来，天使们教导了他们关于对应的事，这群人中的一些人说：“现在我们第一次明白了。”当他们说这话时，看哪，一团带着光的火焰从天而降，把他们与天使们联系在一起，他们彼此相爱。